Aurélie Carbillet

AOAT 388

     La figure hathorique à Chypre

ISBN 978-3-86835-059-3

     (IIe-Ier mill. av. J.-C.)

370 pp. + 90 plates

2011

92,- EUR

This essay deals with the origin, the identity, the place and the functions of the Hathoric figure in Cyprus (IInd-Ist millennium BC). Unlike in Egypt, Hathor is not identified by inscription in Cyprus. Her spreading is exclusively attested by hundred of iconographic evidence of varied nature (such as capitals, steles, terracotta, metal objects, vases, etc.) which were discovered almost everywhere on the island between the Late Bronze Age and the classical period (ca. 1600-400 BC). An examination of the representations of the Egyptian goddess was essential to define the iconographic features of the Hathoric figure in order to identify and isolate, among the Cypriote furniture, the imagery of the goddess. These Cypriot testimonia are listed in an exhaustive catalog, which constitutes the base of the reflection built on a iconographic, stylistic and contextual analysis of each document. In this way, these researches aimed to understand and to explain, on one hand, the introduction, the distribution and the disappearance of this Egyptian divine figure in Cyprus, and on the other hand, the symbolic value that the inhabitants of the island conferred on her. A first analytical chapter so supplies a punctual but detailed interpretation of every document in chronological and comparative viewpoints. The last two chapters are more synthetic: the second defines the identity of this divine figure in Cyprus (forms, attributes, functions) and wonders about its links with the Great Cypriot Goddess; the last one proposes an identification of the historic process and the intentions which preside over the penetration of this Egyptian divinity in Cyprus, its adaptation and its disappearance in 4th century BC.

In the Cypriot context, this study brings to light the existence of a syncretism proceeded between this Egyptian divinity and the local Great Goddess. The Image of the hathoric goddess was not simply borrowed from Egypt, but was really transposed in Cyprus in order to enrich the theological personality of the local Great Goddess. Under her hathoric avatar, this Great Goddess was especially linked to the funerary context, to the fertility and the protection of natural resources and more particularly metalliferous resources, and, during Ist mill. BC, when appeared the kingships, to the protection of the royal power. By measuring the role of the Near East in the distribution of this divine figure in Cyprus, this study shows the complex cultural links established between the various cultural areas of the Oriental Mediterranean world (Cyprus, Egypt, Levant).

 

 

 

Introduction

1         Historiographie de la question hathorique à Chypre       

2         Problématiques et méthode  

3         Les origines égyptiennes de la déesse       

4         La figure hathorique chypriote          

 

I Iconographie, chronologie, origine et contextes de découverte des images hathoriques à Chypre        

I.1       Le Bronze Récent : premières manifestations de la figure hathorique à Chypre      

            I.1.1  Prolégomènes historiques        

            I.1.2. La figure hathorique       

I.2.      L’Âge du Fer : des temps historiques jusqu’à la fin des royaumes (vers 1050-325 av. J.-C.)    

            I.2.1  Prolégomènes historiques        

                     I.2.1.1        Naissance d’une nouvelle organisation politique : la formation des royaumes chypriotes  

                     I.2.1.2        Les composantes ethniques         

            I.2.2. La figure hathorique       

                     I.2.2.1        Chypro-géométrique III – Chypro-archaïque I  

                     I.2.2.2        Les VIe–Ve s. av. J.-C.        

                     I.2.2.2.1     Les chapiteaux-stèles cat. A          

                     I.2.2.2.2     Stèles funéraires cat. B    

                     I.2.2.2.3     Plaques votives cat. F1–F3         

                     I.2.2.2.4     Plaquettes votives en terre cuite cat. F4 de Kition      

                     I.2.2.2.5     Les chapiteaux « proto-éoliques » cat. D         

                     I.2.2.2.6     Statues         

                     I.2.2.2.7     Sistres cat. C           

                     I.2.2.2.8     Appliques murales cat. J  

                     I.2.2.2.9     Vases décorés dans le « style d’Amathonte » cat. I   

                     I.2.2.2.10   Bijoux d’orfèvrerie  

                     I.2.2.2.11   Amulettes en faïence et pâte de verre cat. L    

                     I.2.2.2.12   Scarabées cat. N    

                     I.2.2.2.13   Bulle de scellement cat. O2         

                     I.2.2.2.14   Sceaux parallélépipédiques cat. M7–M8          

                     I.2.2.2.15   Monnaies cat. P     

 

II          La figure hathorique chypriote : identité divine et idiosyncrasie   

II.1      Formes iconographiques      

            II.1.1          Une déesse aux formes plurielles : typologie iconographique des images hathoriques        

            II.1.2          Identification d’ateliers   

II.2      Attributs   

            II.2.1          Végétaux   

            II.2.2          Créatures animales        

            II.2.3          Disque solaire ailé          

            II.2.4          « Arbre de vie »      

II.3.     Fonctions           

            II.3.1          Déesse funéraire  

            II.3.2          Vitalité et fertilité  

            II.3.3          Protectrice de la royauté

            II.3.4          Garante et protectrice des activités minières et métallurgiques    

                     II.3.4.1       Les indices de cette association au Bronze Récent  

                     II.3.4.2       Permanence de l’association Hathor–cuivre–Grande Déesse à l’Âge du Fer  

II.4      La figure hathorique : avatar de la Grande Déesse        

II.5      La figure hathorique et son parèdre           

            II.5.1          « Bès »       

            II.5.2          Héraclès-Melqart

            II.5.3          Adonis       

            II.5.4          Le « maître des Pégases »        

            II.5.5          Conclusions         

 

III          Synthèse historique           

III.1     Âge du Bronze Récent          

            III.1.1         Le Chypriote Récent I ou l’amorce d’une lente pénétration          

            III.1.2         Permanence et multiplicité des images hathoriques dans la cité d’Enkomi au Chypriote Récent II–III           

            III.1.3         Peut-on envisager l’existence d’un culte hathorique ?      

            III.1.4         Les causes de la disparition des images hathoriques fin XIIIe–début XIIe s. av. J.-C. : un cadre géopolitique tourmenté ?          

III.2     Âge du Fer       

            III.2.1         Chypro-géométrique III–Chypro-archaïque I : rupture ou continuité ?    

            III.2.2         VIe–Ve s. av. J.-C.           

            III.2.3         a -t-il existé un culte de la Grande Déesse sous son avatar hathorique ?         

III.3     La figure hathorique à Chypre : un prolongement du « Mythe de la Lointaine »

            III.3.1         Le mythe égyptien           

            III.3.2         Sa diffusion dans la sphère levantine           

            III.3.3         La Lointaine à Chypre ? Indices de la diffusion du mythe

III.4     La disparition de l’effigie hathorique vers la fin du Ve s. av. J.-C.       

 

IV        épilogue

 

V         Catalogue

 

Bibliographie    

 

Table des figures      

 

Index général    

 

Planches